「然而台湾人现时有病了。」他们办报演讲放电影，拯救「世界文化的低能儿」｜文协1920之三

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1921 年 10 月 17 日下午一点，蒋渭水想像中的那个组织终於诞生了。那一天，在台北的静修女子中学，举行了台湾文化协会创立大会。

现场来了三百多名会员，其中大多是学生。蒋渭水率先上台，报告创立的经过，接着众人举行会议，推举林献堂担任总理。根据文化协会的组织章程，各项会务由理事所组成干部会议议定，而由总理裁决；另外则设立协理一人，辅助总理，总理有事故时，则代为决裁会务。

那年 7 月，蒋渭水就带着两位医学校的校友吴海水与林丽明，前去访问林献堂，与他商讨文化协会成立事宜。衡量当时台湾知识界的状况，要能够成为这样一个组织的领袖的，恐怕非林献堂莫属。

不久之後，蒋渭水等三人又去总督府拜访警务局长川崎卓吉。五十岁的川崎两年前被派任来台，先是担任内务局长，前一年则改专任警务局长。蒋渭水等人特意造访，为的是谋求他的谅解。蒋渭水强调，所谓「文化协会」成立之宗旨，只是为了谋求台湾文化的发展，与政治运动无关。

找到了团体的领袖，得到了官员的谅解，蒋渭水等人便开始起草台湾文化协会的章程与宗旨。在这份宗旨书中，他们写着：

方今之文明，物质文明也。现在之思想，混沌险恶之状态也。近时之机运，建设改进之秋也。而我台湾位在帝国南端，因孤悬海外，常与世界之进运脱节。然如林子平先生所言──日本海之水实通欧美──台湾海峡实为东西南北船舶往来之关门，同时世界思潮迟早必见汇合。

回顾岛内，今也新道德之建设未成，而旧道德早已次第衰颓，缘此社会之制度坠地，人心浇漓，唯利是争，无智蒙昧之细民固不待论，位居上流者，概以揣摩迎合是务，以搏取一身之荣达为能事，一面青年多安於眼前之小成，薄志弱行，更无确乎不拔之大志，甚而至思想流於过激，既无国士之风而有盗贼之行，此不但不能图国家、民众抑或民度之向上，一知半解，言行不能一致，荼毒社会莫此为甚。

兴思及此，台湾前途实堪寒心。於兹吾人大有所感，因即纠合同志，组织台湾文化协会，谋台湾文化之向上，切言之，即互相切磋道德之真髓，图教育之振兴，奖励体育，涵养艺术趣味，以期稳健之发达，其归结务在实行。有谓新文化运动，往往易陷於危险，有害无益，其实不然，夫合理之运动，稳健之宣传何危险之有。

孔子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改」，如此乃属危险而为世道人心所深忧者，反之，讲学、修德、闻义能徏，不善能改，确信为国家社会所不可缺者，吾人所信如此，用敢提倡设立本会，尚望大方诸彦之赞同焉。

关於台湾这个患者

就这样，以这麽一份宣言，蒋渭水等人开始对外招揽同志。到成立大会之前，文化协会的会员已经超过一千人，其中有地主、有医师、有律师，也有不少学生，包括海外的留学生。

除了警务局长，蒋渭水也把文化协会创立计画的通知书，寄给总督府其他局长、警察署长，还有几位学校校长、已经在台的重要日本人及新闻杂志社。

10 月 2 日，十多个核心成员聚集在蒋渭水家中，为创立大会之程序、日期、场所，来宾名单等，一一讨论。

到 10 月 17 日当天，台湾文化协会的构想终於实现。不过预计担任总理的林献堂，因为正在服丧，并未出席，而由台中人洪元煌以代理身分就任并致辞，协理一职则由来自彰化的士绅杨吉臣担任。同时选出理事四十一名、评议员四十四名，蒋渭水则担任「专务理事」。

蒋渭水谦称自己一介莽夫，却接下这个重要职务。他形容：文化协会是一艘汽船，而总理是船长，自己则如机关手，一定会遵守船长之命、忠实服务，并宣示无论碰到风雨浪涛，都要「毋惊、毋畏、毋落胆、毋失志、毋惶怆、毋狼狈」，会不动如山、坚固如铁，面对阻碍，要尽全力「防备之、忍耐之、抵抗之、排解之、迂回之」，必定「排除万难、勇往迈进、直到目的地而後已。」

在选举结束过後，众人稍作休息，然後便正式举办成立典礼，除了文协的成员外，也有不少日籍来宾出席，其中有先後担任总督府医学校校长的高木友枝与堀内次雄──文化协会的成员中，有不少是医学校的学生，包括领头的蒋渭水；看着他们成长的校长愿意出席，应该带着贺喜之意。

不过，有些来宾心情恐怕不太一样，比如北警察署长近藤满夫，身为殖民地政府的警政官员，看着这盛大的成立大会，应该是忧虑多於欣喜。

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